张泾中学

张泾中学坐落在江苏省无锡市，地处经济繁荣、交通便捷的无锡北郊锡北镇，是一所办学历史悠久、文化底蕴深厚的农村名校，起源于明代东林名士顾宪成创办的启蒙学堂“同人堂”，现为全国科学教育实验基地、江苏省实施教育现代化工程示范初中、无锡市基础教育课改实验示范点学校、市心理健康教育示范学校、市实验教学标准化学校、市绿色学校。 张泾中学环境优美典雅，教学设施齐全完备，现代信息氛围浓郁。学校师资结构合理，学养深厚，德高艺精，中高级职称教师占60%以上。学校教学质量稳中提升，各年级教学质量良性循环，学校中考各项考核指标、正常录取国家级重点高中人数、录取分数线均列区前茅。

查桥中学

查桥中学坐落在江苏省无锡市锡山区安镇街道，创建于1958年，现为江苏省教育现代化示范初中、无锡市课改示范学校、市实验教学标准化学校、市现代教育技术实验学校、市绿色学校，是一所以优异质量饮誉乡里、以严谨治学称著教坛、以勤奋务实引为传统的农村学校。 查桥中学占地面积46016平方米，校舍建筑面积15455平方米，绿化面积10577平方米。学校环境清雅、学风浓郁，教育教学设备、设施完备，有先进的理、化、生实验室，有功能完备的体育馆和标准的塑胶跑道，是一所高品位、花园式现代化学校。现有23个教学班，在校学生800余人，教职员工94人，高中级职称教师66人。

云朝寺

云朝寺位于宛城东南五十里（现河南省南阳市宛城区汉冢乡李王庄村西），曾为中原四大名寺之一，与洛阳白马寺，开封相国寺，登封少林寺齐名。
        云朝寺，始源于汉代的薄姬祠。薄氏、汉高祖刘邦之姬，汉文帝刘恒之母，汉景帝刘启之祖母。辅佐文景二帝，开创“文景之治”。薄姬曾在鲁桑园（现云朝寺西北六里许）植桑养蚕，教人耕织，母兼师训，乐善好施，恩泽乡里，世人称之为鲁义姑，深受百姓爱戴。汉景帝三年（公元前154年），薄姬亡，百姓闻其辞世，感其恩德，随在灨水之畔，高丘之上（现云朝寺址，周围土润地肥，地脉精质，沛沾雨露，教化大行，经勘是南阳盆地之太极点。）建薄姬祠供奉纪念，人们尊之为神。大元顺帝九年（公元1349年）元惠宗改祠建寺。奠基时，天气炎热，忽有祥云飘至，遮日成荫，彩云朝佛，神奇万分，故定名“云朝寺”。
        明成化八年（公元1472年），宪宗察知该寺年久失修，又知该寺有明心鉴性之德、修养真命之源的释门高僧禅、安二公和生质耿介，天性慈仁，通达经文，胸藏五和六德之策的原、奈二僧（禅、安高徒），特赐“万岁牌”和土地500亩，拨圣款，命封邑南阳的唐王国主（宪王琼炟）遴选梓匠再次扩修重建。明嘉靖四十五年（公元1566年），寺住持僧永宝、永福、远明生质贤明，廉能正大，处事公平，欲意重修，独力难成，各地士庶英贤，善信男女，同道高流，各施资材，重修一新。现存嘉靖四十五年古唐训家生李璋撰文，高达5米的鳌伏雕龙巨碑，记载了本次修缮和云朝寺的历史。
         一千多年来，云朝寺几经兴废，特别是乾隆时期（如乾隆十九年、三十九年、四十四年）多次拨款新建殿宇，使其规模更加宏大。五进寺院，占地百余亩，至清末民初时庙产土地八百亩，文武僧众上百人。该寺一年四道古庙会，方园百里商贾香客云集，赶会人数先后多达数十万众。普通百姓，文人墨客等都到此顶礼膜拜。洪武二十六年（公元1393年），朱元璋第二十二子朱柽（唐王、封邑南阳）及其后世多次到寺进香（有碑文记载）。
        云朝寺原存文物珍贵而繁多，明成化年间3米多高的鉄铸四大天王，做工精细，栩栩如生，三尊汉白玉观音价值连城。明成化年间的琉璃十八罗汉是镇寺之宝（现供奉于南阳武侯祠），除此一般石佛、木桩、泥塑各种佛像神像，不尽胜数。中华传统文化是华夏民族的根和本，从文章典籍到钟鼎陶瓷，从名胜古迹到寺庙楹联碑文，处处都可见到先人留给我们的宝贵文化遗产。我们中华民族之所以始终傲立于世界民族之林，长盛不衰，是传统文化的哺育与滋养。传入中国两千多年的佛文化，已与“儒”“道”紧密结合，溶为一体，堪称和谐文化的典范，成为中华文化的重要组成部分。在打造文化强国，构建和谐社会，发展社会经济的今天，修复、开放文化底蕴丰厚、历史源远流长的云朝寺，发挥佛文化在促进社会和谐稳定方面积极作用的同时，与南阳周边历史文化景点交相呼应、相得益彰，加强文化建设，推动旅游发展，有利于推进当地的新农村建设和经济发展，意义深远重大。

云朝寺邮箱:yunchaosi@163.com

MSN:yunchaosi@hotmail.com

云朝寺地址:中国.南阳.雲朝寺

云朝寺电话:+0086-037766071799

龙泉城北

    城北乡位于龙泉市北部，东连道太乡，南邻龙渊街道，西接岩樟乡，北靠松阳、遂昌县。地势自西向东南倾斜，51省道（龙遂公路）穿境而过。全乡总面积232.1平方公里，辖35个行政村，133个自然村，总人口1.2万人。下设盛溪、上东、黄鹤三个管理区。
    全乡在职干部35名，其中行政干部23名，事业干部 5名，市聘干部1名，乡聘3名，兽医农机3名。大学生村官8名。44个党支部，565名党员，其中农村党员462名，机关企事业党员103名。近年来，在市委、市政府的正确领导和有关部门的大力支持、帮助下，我乡以建设“开放、富裕、和谐北大门”为总目标，认真组织实施“内强特色、外强服务”两强发展战略，凝心聚力，苦干实干，各项事业呈现出良好的发展态势。2009年，全乡实现工农业总产值7989万元，其中农业总产值5683万元，工业总产值2306万元；农民人均纯收入5405元，比2008年增加592元，增幅达12%；争取到省以上帮扶和项目资金105万元，并在全市乡镇街道工作目标责任制考核中获三等奖。
    近年来，在市委、市政府的正确领导和有关部门的大力支持、帮助下，我乡以建设“开放、富裕、和谐北大门”为总目标，认真组织实施“内强特色、外强服务”两强发展战略，凝心聚力，苦干实干，各项事业呈现出良好的发展态势。2009年，全乡实现工农业总产值7989万元，其中农业总产值5683万元，工业总产值2306万元；农民人均纯收入5405元，比2008年增加592元，增幅达12%；争取到省以上帮扶和项目资金105万元，并在全市乡镇街道工作目标责任制考核中获三等奖。


外出创业人员服务QQ:75238697
外出创业人员服务信箱：panfeng39989@163.com
城北乡便民服务中心电话：0578-7360068
地址：龙泉市城北乡政府 邮编：323700
电话：0578-7360068
邮箱: 249498754@qq.com
QQ: 249498754

联通新农村

北京联通推出的“联通新农村”网站,以“让农民得实惠,让农村富起来”为主旨,是北京联通农村信息平台,网站涵盖京郊美景，京郊农家院,采摘园,京郊特色农产品,村镇风采, 专家咨询,农业科普,地图向导等栏目,可谓北京互联网唯一一家最全面展现京郊农村特色产业并与城市居民达到良好互动交流的网站。

“联通新农村”网站通过新农村实时视频直播展现北京农村特色产业，对北京农村特色产品、采摘旅游、村镇风采等产业和特色进行全面宣传，同时为北京城市居民和郊区广大农民提供农业信息专家咨询、农业科普视频服务，为北京广大村镇建设宣传网站。

本网站作为一座连接北京农村与城市的信息化桥梁，将提升北京农村信息化水平，实现城乡一体化建设，创建都市型现代农业。

热线电话:400-650-3079
咨询电话：10010

龙聚山庄

一、基本情况

龙聚山庄(延庆县张山营镇龙聚山庄村民委员会)原名小鲁庄，隶属延庆县张山营镇，现有290户，共608人，其中劳动力240名。区域面积2800亩，其中耕地1050亩，山地1600亩。我村依山而建，光照充足，周边分布着众多旅游风景区，环境优美，交通便利。

从2000年以来，山庄依据各级党和政府对新农村建设的具体要求，紧紧抓住郊区经济发展的历史机遇，发挥区位优势，积极调整用地布局，引导村民健康经济的住宅消费。为取得资金占补平衡，在解决村民住宅的基础上，经批准划出一定区域面向社会开发。

二、龙聚山庄的区位优势

1.交通便利

延庆地处北京市西北部，距北京城区73公里，从北京城区到延庆仅需45分钟，山庄距延庆县仅7公里.

2.市政府重点发展生态示范区，是最适宜人类居住的地方

龙聚山庄所在延庆，县城公园面积超过10000亩，其中水面近7000亩，初步形成了湖光山色与现代建筑和谐统一的城市景观特色，是最适宜人类居住的地方。

3.诸多风景名胜区

龙聚山庄景色秀丽，环境清幽。周边还分布着龙庆峡、石京龙滑雪场、玉渡山、野山峡、神奇古崖居、松山国家自然保护区等诸多风景名胜区。

二、新村建设

在各级领导的大力支持下，经过几年努力，投资对村北200亩旧村和400亩荒地进行规划建设(由北京北林地景观园林设计院设计)，规划建筑面积20万㎡，绿化面积15万㎡，现已基本完工。村委综合办公楼、温馨家园、老年公寓、超市、体育健身场、中心公园等各项配套设施已建成并投入使用。水电暖、宽带网、通信、温泉水、排污等各项基础设施基本到位，形成了一个既具田园风光，又有时代特色，生活便利，安全舒适的新农村！

龙聚山庄新农村建设过程中，把政府的意图，群众的要求贯彻落实,追求村民利益最大化，引导村民康居消费。坚持可持续发展，合理利用每一寸土地。坚持开发建设，滚动发展，多条腿走路。村委会从广大村民利益出发，本着协商自愿的原则，对新村区域内的土地做了科学调整和有效流转。新村建设中村委会拿出6000万元，用于村民拆迁安置和新村基础配套设施建设。

新农村建设改善了村民的生活环境和生产条件，使生产与生活分区，从而促进山庄的经济发展。山庄投入280万元对新村和相临地区进行绿化改造，合计新增绿化覆盖面积1200余亩，从生态环境上做到可持续发展。

三、取得成效及今后的发展目标

新村建设发挥村镇的聚集功能，解放村民思想，提高人口素质，改善投资环境，带动本地区经济的持续快速发展，在经济、生态、社会上取得了一定效益。

新农村建设，不仅得到了各级政府领导和社会各界人士的大力支持，也赢得了全体村民的一致拥护。山庄在这些年的发展中，一直以“为村民服务”和“构建和谐”为目的，以“少有所学，中有所干，老有所养”为途径，以开拓创新和维护稳定的思维来促进龙聚山庄的进一步发展。

今后的发展思路是：发挥现在新村的区位优势和产业优势，发挥现有新村的聚集功能，把龙聚山庄新村建设融入“卫星城、小城镇、中心村”三级格局的城乡一体化发展体系中，把我们周边地区发展起来。


1.龙聚山庄
地    址：北京市延庆县龙聚山庄甲1号
销售部010-81183080/86110863
物业部010-81183041
传    真：010-81183556
Email：longju@263.net

2.北京龙聚山庄房地产开发有限公司
地    址：北京市延庆县龙聚山庄甲1号
邮    编：102100
联系电话：010-81183082/3080
传    真：010-81183556
Email：longju@263.net

3.锡林浩特市诚远兴业房地产开发有限责任公司
地    址：
邮    编：026000
联系电话：0479-8273311
传    真：0479-8273311

4.北京九燕龙房地产开发有限公司
地    址：延庆县京张路口东（原机电化轻金属公司院内）
邮    编：102100
联系电话：010-69185336
传    真：010-69102911

5.北京市延庆县张山营镇龙聚山庄村民委员会
地    址：北京市延庆县龙聚山庄甲1号
邮    编：102100
联系电话：010-81183080/69
传    真：010-81183556

狮子林

狮子林的假山从建造年代划分，可以区别为两个不同时期。主假山（旱假山）区、岛上假山（水假山）区、南部假山区（以上三区统称为主假山）历史久远，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黄石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位园主贝仁元扩建时所为。两个不同时期的假山，价值各有特色。主假山历史悠久且蕴含禅意，是中国早期洞壑式假山群的唯一遗存。历史悠久：始建年代一说：狮子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禅师维则之门人为其师创造”，“林有竹万个，竹下多怪石，有状如狻猊，故名师子林，且师得法于普应国师中峰本公，中峰倡道天目山之师子岩，又以识其授受之源也”。（《狮子林纪胜集》欧阳玄“师子林菩提正宗寺记”）。另一说：据元代著名画家朱德润所作“狮子林图序”记载，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德润（1294－1365）自京城回苏州，在狮子林与维则会吾。“因观其林木蔽翳，苍石巉立，所谓师子峯者突然于其中”……。

狮子林始建年代两种说法有出入，但并不矛盾，师子林如此众多的假山，不可能一蹴而就。史料记载“其地本前代贵家别业”。（《狮子林纪胜集》欧阳玄“师子林菩提正宗寺记”）。又传北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官员来江南选取太湖石，史称“花石纲”，湖石尚未运完，北宋灭亡。部分未北运的湖石，被搁置在一荒园里（顾颉刚《苏州的历史和文化》）。公元1342年，至正二年狮子林正式作为“寺院”应该是历史的定论，而园中假山堆叠的时间更早于“寺院开院”。蕴含禅意:狮子林不同于一般的文人山水园，其假山群深含禅意，体现了狮子林创始人的宗教思想。元代著名画家朱德润《师子林图序》记载朱德润与维则的一段对话，表达了维则建园的思想。“因观其林木蔽翳，苍石巉立，所谓师子峰者，突然乎其中，乃谂诸师曰：昔达摩传言，‘法中龙象’《智度论》解曰，水中龙力大，陆行象力大。兹林曰师子，岂非以其威猛，可以摄伏群邪者乎？”师曰：“非也。石形偶似，非假摄伏而为。若以威相，则文殊固有精进勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作师子吼，得非以其声容可以破诸障乎？”师曰：“非也。以声容则无此声容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟师乎？噫，世道纷嚣，不以形色，则不能摄诸敬信，而吾师以师子名其林者，姑以遇世纷而自得于不言者乎？矧师之真实，可以破诸妄，平淡可以消诸欲。若以静默不二，则虽有形有声，犹不能悸，况乎无声无形，而托诸狻猊，以警群动者乎？虽然，观于林者，虽师石异质，一念在师，石皆师也；一念在石，师亦石也。然不若师者师石两忘者乎？”师曰唯唯。维则借形似狮子的假山石峰，表达了面对“世道纷嚣”其禅意可以“破诸妄，平淡可以消诸欲”；以“无声无形”托诸“狻猊”以警世人。这就是维则建造狮子林的真实意图。洞壑式假山群历经苍桑，遗存至今。洞壑式假山群的史料自建园起，元、明、清代均有记载。元代维则“师子林即景十四首”称“人道我居城市里，我疑身在万山中”。元代张翥（号仲举）“诗题师子林简天如和尚”写道：“老禅丛林伯，休居得名园，幽藏岩壑胜，……怪石洞庭来……劣岩熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公谅（号子贞）赞师子林“峯峦无限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚广孝。在“师子林三十韻”中描写师子林“上士栖禅地，精蓝故有名，胜愈林屋洞，奇冠阖闾城，岌岌诸峯秀，青青万竹荣”。青州赵执信（1662－1744）号秋谷，晚号饴山老人。在“师子林赠主人张籲三”（即张士俊，清代康熙至乾隆初狮子林主人）文中写道“高亭擅一丘，怪石拥四面，…渐历有登践，区分涧壑成，经纡尺咫变，深洞转地中，飞梁出簷畔…”。清代曹凯“师林八景――八洞”“岗峦互经亘，中有八洞天，嵌空势参错，洞洞相回旋，游人迷出入，浑疑武陵仙”。清咸丰七年，公元1857年，苏州徐立方重刊《师子林纪胜集》，僧人祖观撰文作序“古来豪门富族辇金造园，非不名噪一时，不数传而鞠为茂草，师子林片石五百年，独存天壤者”。此文与师子林建造时相隔515年。1918年，贝仁元购得师子林，民国十四年，公元1925年，在其《重修狮子林记》中称“园以山石著，故为吴中名胜之一。自有元至正以迄于今，中更两代，垂四百余祀，而诸峰如旧，丘壑依然，鲁殿灵光，若有呵护，师林之名所以不致湮没者，惟而已”。十九世纪三十年代著名园林学家董寯先生在考察了当时江南园林的状况，写就了《江南园林志》。书中写道：“六朝叠石之艺，渐趋精巧。北魏张倫，造景阳山。《洛阳伽蓝记》，‘倫造景阳山，有若自然。其中重岩复岺，嵚崟相属，深谿洞壑，逦委连接。……崎岖石路，似壅而通，峥嵘涧道，盘纡复直’。……景阳宛然今日吴中狮子林也”。“元末僧维则叠石吴中，盘环曲折，登降不遑，丘壑蜿转，迷似廻文，迄今为大规模假山之仅存者，即狮子林也”。二十世纪五十年代，贝氏家属将狮子林捐献给国家，假山部分略经修缮。至今只是常年维修。民国所建西部假山的艺术传承及创新。西部假山仅是民国时期为扩大狮子林面积而建造，从造园艺术角度看整体布局与原有狮子林假山相互呼应；建于山上的双香仙馆、问梅阁、听涛亭与苏州明清时期的园林风格一脉相承；西部走廊贯通南北，使花园、祠堂、住宅紧密相连，再现了清乾隆中期的贯用造园手法。西部假山石包土堆叠成山，俗称土山，是民国时期最后一位园主贝仁元扩建时，疏浚水池挖泥沿墙堆成。面积约为1104平米。“土山分高低三层，山脚与山道两侧缀以太湖石，可防止雨水冲刷。远望时使人感觉其风格与大假山…岛山遥遥相应。西山的地势北高南低，北端有一个山洞，可由洞内上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植树栽竹，在此颇有‘平冈小坡，陵阜陂阤，缀之以石，似处大山之麓，截溪断谷，私此数石为吾有也’之感。”（见《狮子林》张橙华著）西部假山在布局、设计、堆叠及建于假山上的建筑物在风格上继承了苏州园林传统的风格，特别是明清时期的苏州园林风格。但是，民国时期的造园者也有创新。问梅阁旁的人工瀑布建造时，在瀑布顶端高墙背后用钢筋混凝土建造了一个高约1.5米，长约2米，宽约1米的水箱，用人工将水箱水加满，打开水箱下端的塞子，水顺流而下形成瀑布。此种人工瀑布的建造艺术，在苏州古典园林建造史上未曾见过。人工瀑布的假山堆叠在近代假山作品中堪称一流。假山用石色泽一致，纹理走向自然天成，勾、挂、嵌堆叠手法细腻。从山涧顶端至湖面落差约9.1米，山涧平均宽度仅3米。山涧中形成五个梯级，当人工泉水从天而降时，湍急的水流，潺潺的水声，危岩似的涧山，两旁摇弋的绿树，自然界的五叠泉在这里栩栩如生。西部假山艺术价值在此处得到升华。狮子林古代遗存的洞壑式假山群已经成为世界文化遗产的一部分，中国仅存，世界绝无仅有。我们都有这样的共识吗？

狮子林对皇家园林的影响

在狮子林的沧桑变迁中，有一位皇帝对狮子林倍加赞赏。曾五次游览狮子林，并留下大量题字和“御制诗”。他就是清高宗弘历，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘历二巡江南到苏州，他取来倪云的狮子林图展卷对照着观赏狮子林。赐匾“镜智圆照”于狮林寺，双题五言诗《游狮子林》，此诗后被刻成御诗碑并新添一景名为“御碑亭”。1762年，乾隆二游狮子林，因爱其景，为狮林寺题额“画禅寺”，在他临摹的倪云林《狮子林全景图》和倪氏原作上分别题字。将临摹之作“命永藏吴中”。1765年，狮子林已归黄祖兴所有。乾隆游狮子林后（时称涉园），题下“真趣”匾额，又作“游狮子林即景杂咏”七绝三首、七律一首。回京后在颐和园和承德避暑山庄各信建一座狮子林。1780年，游狮子林后作《狮子林再叠旧作韵》。1784年，乾隆再次南巡，见到了徐贲画的《狮子林十二景点图》，十分感慨。游狮子林后，在《游狮子林三叠旧作韵》中写到：“真山古树有如此，胜曰芳春可弗寻。”这位75岁的老人自觉年事已高。只能“他日梦寐游”了。乾隆五次游览狮子林，题写三块匾额，留诗十首、临摹倪云林《狮子林全景图》三幅。在皇家园林掀起了摹拟江南山水，效法江南园林的高潮。1771年，乾隆在颐和园长春园东北角仿建狮子林，由苏州织造署奉旨将狮子林实景按五分一尺烫样制图送京御览，建成后名景点匾额均由苏州织造制作，送京悬挂。1774年，承德避暑山庄建成，东部是以假山为主的狮子林，西部是以水池为主的文园，合称“文园狮子林”，乾隆对此园非常喜欢，称之“欲傲金阊未有此”。皇家园林广泛采用了江南园林中廊、桥、漏窗与苏式彩画，引入堆叠假山的各种流派，大大丰富了北方园林的内容，是我园园林艺术史的重要一章。黄熙在中状元后，重修府第，并以乾隆御笔的“真趣”匾额新增“真趣亭”一景，在淡雅的苏州园林中抹上了如此富丽堂皇的一笔，也是皇家园林对苏州私家园林影响力的一个典范。

近代建筑与古典园林结合的产物

狮子林自元代以来，几经荒废，几经兴旺。历次的重修都打上了深深的历史烙印，反映了当时的历史、文化、经济特征。颇具争议的是最后一代园主贝润生对狮子林的重建。清咸丰年间，狮子林年久失修，叠石亭台坍塌；由贝润生购下重修。植花木、浚水池，增建燕誉堂、小方厅、九狮峰、牛吃蟹等景点。园周环以长廊，上置“听雨楼藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥诗碑”等碑刻71块。建湖心亭、九曲桥、石舫、荷花厅、见山楼、人工瀑布等景点，峰石依旧。又购园东住宅，建族校、家祠，在修建过程中采用了部分现代的建筑材料，如水泥、钢筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋风格的建筑，留下了造园上的败笔和有争议之处。但也很好地保护了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名园得现光辉。

贝氏义庄和贝家祠堂

义庄和祠堂是新中国成立前或者确切说是土地改革前存在的反映封建宗族社会关系的产物。义庄是以同宗、同族为范畴的慈善团体机构，用贝氏义庄章程的话说“本义庄为财团法人”，“性质为慈善，目的是救助本族”，“量力办理族内救济贫困，赡养孤寡老弱，奖励贫寒子弟之教育，及其他救助事业”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀场所。义庄管事机构往往和祠堂设在一起，由义庄派专人管理并承担祠堂所需费用。祠堂按传统习俗五世可分支另建，苏州贝氏家族历史上就曾有两处义庄，两个祠堂。

留馀义庄

浙江兰溪贝氏（兰堂公）从明代中叶始迁苏州后，繁衍生息，代代相传，从第四世贝啓祚传至当今主要有两支宗系：一为蘅山公系，一为潜谷公系，约第十七或十八世。从家族分支，人数来看，潜谷公一支要多于蘅山公支。潜谷公第十二世贝晋恩为完成其祖父贝墉，父亲贝省三的夙愿，与其宗族兄弟贝遵义之妻王氏（及子衍宗）在苏州创办了留馀义庄。从清光绪三年（1877）十二月初四贝晋恩在其“建立义庄禀元和县学泰”及江苏巡抚吴元炳转奏中可以看出，贝氏“为承志合谋捐田赡族”，义庄田产“坐落长洲元和两县不等，田五百亩六分九厘，岁收租籽五百一十一石三斗三升，除完赋祭扫等用外，其余永为赡给贫族之用，并置房产一所计九十四椽，坐落元和县正一上图桐芳巷”。光绪四年（1878）十一月初九“奉旨依议钦此”准予建立留馀义庄。这是苏州所建的贝氏家族第一所义庄。

留馀义庄在苦心经营了几十年后，社会矛盾，时局动荡，难以维持。贝晋恩之子贝理泰（十三世）在民国25年（1936）“族贤捐留馀义庄惠族记”中写道“自古施惠者不望报，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”现在则“施者有吝色，而受者无愧容，施受之道穷，而疏财仗义之风几不数遘（意为遇）”。“近年佃户借闹荒问题，多方留难，始而疲玩，继而顽抗”，“业主每岁之收入因而大减，义田所持以归赡族之需者，长此以往几有无法维持之势”。

留馀义庄从创建到几十年的经营，主要是以贝氏潜谷公一支宗脉主持。但是，义庄惠及了同宗其它支的贝氏族人。就在留馀义庄陷入困境之时，贝仁元（字润生）蘅山公支，第十三世，于民国7年（1918），民国25年（1936）两次出手相援，捐银一万二千元。民国7年捐银时，按“义庄周族规条之规定”，贝家祠堂（虎丘桐桥附近）将贝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承训义庄

贝氏家族第二所义庄即蘅山公支第十三世贝仁元独立创办的承训义庄。民国23年（1934）7月贝仁元在其“承训义庄记”中表明了其创办义庄的心愿、目的。一是他以范仲淹及贝氏先人为榜样，“吾苏之有义庄自范文正公始，公以禄赐所入，置负郭常稔之田千亩以养济群族之人”，“吾贝氏亦有留馀义庄之设，敦宗睦族至今勿替”。二是他要为其祖父贝锡蕃、父亲贝嘉楙、叔父贝嘉猷（贝仁元系两房合一子，即兼祧）还愿，“有志未遂，非一日，今幸商场息影有赢余”完成“未成之志”。三是他认为“以产遗子孙，不如以德遗子孙，以独有之产遗子孙，不如以公有之产遗子孙。”贝仁元的善举之心由来已久，并非仅是口头说说而已，也并非仅仅援助本族贫困之人。

贝13岁母亲去世，靠族人救济。16岁到上海瑞康颜料行学徒，“出门时简单行装亦由留馀义庄资助。”因其为人忠厚，勤奋敬业，28岁就担任了瑞康颜料行经理。他颇具商业头脑，当时上海流行靛青色，而中国传统用植物提取原料后印染纺织物容易退色。德国拜耳公司发明了化学替代品，正要打入中国市场，他获悉后经过努力得到了该公司产品在中国的经销权，并将此产品命名为“阴丹士林”，在全国设立销售网络，大获成功。贝仁元赢得了颜料大王的称号。此种颜料印染的长衫成为绅士和成功人士的时尚和代表，上海滩因此而流行的“来衫”（称赞的意思），据说也是这样来的。1914年第一次世界大战时，德国颜料无法进入中国。战前贝大量囤积的颜料因价格高涨，赢得了丰厚的利润（另一种说法是战前与德国拜耳公司签订了大量合同，因战争拜耳公司无法履行合同，事后贝或得了高额赔偿）。1911年，贝担任了上海商务总会协理、副会长；1912年为上海总商会协理，1915年选为全国商业联合会副会长。他在商业上获得成功的同时，曾出资银元10万支持辛亥革命；捐资5500银元给湖南赈灾；与他人一起倡导下，上海商界成立了“普益工艺传习所”收容贫民子女和孤儿进行培养。黄炎培在贝的支持下，创办了著名的中华职业学校，贝出资1万元。

贝仁元不忘家乡的抚育之恩，1916年捐资12500元创建了苏州第一家公立幼稚园——吴县城东幼稚园（在中由吉巷）；1929年出资修建了苏州火车站南侧的桥梁和附近的道路（新筑马路要经过贝所有的土地，贝同意征用），改善了火车站与古城区的交通，并把大桥命名为“梅村桥”（即平门桥）以纪念自己的父亲。他的这些善举证明了，独自创办贝氏承训义庄是其乐善好施，济贫帮困，热衷公益一生的意愿。

承训义庄民国22年（1933）创办，经过吴县政府、省民政厅、民国内务部层层报批，于民国24年（1935）12月吴县县政府第四八四号通知准予设立。从义庄登记事项清册看，义庄“设办事处于苏州城内狮子林旁”，财产总额现金6万元，田1361亩08厘6毫，房屋4进33间，总计134443元4角4分。董事贝仁元、贝义奎（贝仁元之子）、贝理泰（潜谷公支十三世）。承训义庄建立之前，苏州狮子林已被贝仁元购得，义庄建立后，在义庄经理条规中又明确“狮林花园归承训义庄管理，故另外提出5万元生息收入作为园内修理开支等项”，“另选司事及工人数名办理园务”。这也说明狮子林虽为贝仁元（狮子林围墙外南北两石碑）所购，并不是用于其个人享受，而是族人共享之。当时旧名园改造，苏州社会人士议论“润生（即贝仁元）非定居、非建宅，仅建祠修园耗巨资实少见”。贝聿铭老先生在重游狮子林时也曾说过，“儿时经常来游玩”。

承训义庄与留馀义庄同存于世，各有分工，如“族谱嗣后归二庄修补，其款亦归二庄分派”。但是由于贝仁元财力雄厚，而潜谷公支人口众多，故同宗另支的族人亦受到了贝仁元的很多帮助。另据贝家姻亲陆企霄老先生回忆，苏州解放前夕，贝氏后人将义庄田产全部分给佃户自种。

程氏节孝祠（山塘桐桥之西贝家祠堂）

贝氏始迁祖兰堂公第四代贝啓祚，明代礼部儒士，配程孺人，其曾孙（潜谷公之子）贝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申报其曾祖母守节抚孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批准予以旌表节孝，并拨款，于“乾隆十年（1745）建程氏节孝坊。次年贝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有楼，楼旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二间为守祠食息之所，祠外两旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”据记载当时祠中仅供奉贝沼溥的曾祖母、祖母、母亲的牌位。咸丰十年（1860）祠毁于兵灾。同治初重建家祠。从历史记载中可以看出，当时的程氏节孝坊系官方所建，而家祠则贝氏家族自建，且以潜谷公支为主。

贝家祠堂（狮子林旁）

据陆企霄老先生回忆，贝仁元建狮子林贝家祠堂有一个传说。“要建祠归宗，需满足两个条件，一是要建义庄，二是要建族校，方能分支建祠。贝答应了条件，因此购狮子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、义庄、族校（即现狮子林管理处办公楼，民国式建筑）。”事实上，按《吴中贝氏家谱》中记载的条规来看，捐款祭祀达到一定数额，方能收族归宗。说白了就是氏族后代你如果没有经济实力，你想归祖敬宗，分支建祠都是不可能的。这并不是一个宗姓家属如此，而是当时封建宗族社会的共性反映。
1918年贝仁生购得狮子林后即着手在花园旁建祠堂。祠堂以姻亲天官坊陆家新建祠堂图样为准。照墙，门厅，第一进主厅为供奉男性祖先牌位，第二进房屋及附楼供祖先程孺人及其她女性牌位，第三进为附房。1934年——1935年间贝仁元一支（即蘅山公支延续）新建祠堂开祭，苏州贝氏各支均参祭。1937年又开祠，此次仅贝仁元一支参祭。（见收藏于现市民俗博物馆的贝氏祠堂匾照）

1953年，贝氏孙子贝焕章及其它贝氏后人，将狮子林、祠堂、义庄房产、族校，悉数上交给政府。1954年2月，经稍加整修后，狮子林与祠堂一部分向公众开放。现第一进改为大厅，后两进现为民俗博物馆。

研究回顾一个家族的历史，并不是崇尚复古，崇尚封建礼教。作为家庭、家族是构成社会的细胞，研究家族、宗族是研究人类自身发展必须的工作。由于过去我们受“左”的指导思想的影响，长期没有重视，以至于我们很多人对一些过去的称谓都搞不懂，什么嗣子、嗣孙、兼祧；很多人对自己家族的历史都不了解，问问周边的人大多不能将自己上至四代、五代祖先姓名报出来（来自农村的要少许好一些）。笔者曾在美国纽约自由女神像下看到一个展览馆，它展示的是一幅美国地图，上面标记着最早踏上美国国土的家族的姓名和之后的变迁。展览馆工作人员告诉我们，每年有很多来自美国各地的中小学生前来寻根问祖。中华民族历史悠久，家族历史就是其中最基础的组成部分，我们更应深入研究、努力挖掘中华民族优秀的历史遗存。今天我们倡导建设社会主义的和诣社会，诸如尊老爱幼，乐善好施，济贫帮困，热心公益，家庭和眭等等，在我们的历史、传统中都可以找到。从传统中取其精华，发扬我们民族的优良传承。欣慰的是现在这一历史研究已经引起重视，上海图书馆早在上世纪末就四处收集各类家谱、族谱并设立专馆供读者查阅。《吴中贝氏家谱》作为样本就陈列于馆中。


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三河古镇

三河镇，地处合肥、六安、巢湖三市交界处，与舒城、庐江县相邻，有2500多年历史，为肥西经济重镇。全镇72平方公里，7.3万人口，其中镇区4.71平方公里，4万人口。全镇辖7个居委会、19个行政村。近年来，全镇上下坚持“以旅游业为中心，以工业经济和新农村建设为基本点”的工作思路不动摇，坚定发展信心，创新发展举措，经济建设取得快速发展，城镇面貌日新月异，社会事业全面进步，先后被确定为全国小城镇建设试点镇、全国创建文明村镇示范点、全国发展改革试点镇，国家AAAA级旅游景区、中国历史文化名镇，省小城镇建设中心镇、示范镇，省环境优美镇、卫生镇，合肥市“十强”镇等。

三河因丰乐河、杭埠河、小南河三水流贯其间而得名。镇内河环水绕，五里长街，镇外河网纵横，圩堤交错，具有“外环两岸，中峙三州”的独特地貌，历来以其古老、秀丽、繁华而闻名遐迩，是镶嵌在巢湖岸边的一颗明珠。历史上既是兵家必争之地，又是商贾云集之地。有“装不完的三河”，“皖中商品走廊”之美誉。

三河历史悠久，文化灿烂、人杰地灵，物阜民丰，境内名胜古迹众多，历史名人辈出。太平军将领陈玉成、李秀成在三河一战击败清军取得了近代史上有名的三河大捷。至今仍留有当时的大本营、古城墙、古炮台等遗迹。李鸿章家粮仓、杨振宁客居地等保存完好；还有宋太祖寄宿地“二龙街”庐剧“小辞店”等传说。

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济南战役纪念馆

济南战役拉开了全国解放战争战略决战的序幕，他在解放战争史上具有重大意义。为永久纪念这一伟大胜利，缅怀先烈，教育后人，1998年9月24日在济南解放50周年之际，济南市委、市政府确定，山东省人民政府批准将济南革命烈士陵园烈士事迹陈列室扩建为济南战役纪念馆。

在省市领导的关怀下，经过三年多的精心设计、精心组织、精心施工，目前这座投资近4000万元，建筑面积近7000平方米的宏伟壮观的济南战役纪念馆已经建成。中央军委副主席、国务委员、国防部长迟浩田题写了馆名，中央政治局常委、中纪委书记吴官正视察了工程建设，并题词勉励。济南战役纪念馆将成为重要的爱国主义教育基地，又为我市增添了一大人文景观。它将对继承发扬革命优良传统、进行爱国主义教育产生巨大作用。

济南战役纪念馆要具有历史博物馆的特征，成为一处重要的有地方特色的爱国主义教育基地，成为向群众提供知识和艺术欣赏的文化教育场所，这是早就确定的建馆宗旨。纪念馆建在济南革命烈士陵园纪念建筑群规划轴线的中心，以青山为依托，革命烈士纪念塔和烈士公墓分处南北，其建筑规模宏大，设计造型庄严雄伟，历史地看，它本身就似一件革命文物，而就其馆内的陈列内容和形式来说，更有其独特之处。

陈列内容的稳定性

当年，济南战役以其大规模攻坚战和歼灭战的伟大胜利而震动全国，揭开了人民解放战争战略决战的序幕，在我军作战史上写下了光辉的一页。五十五年过去了，战争对于今天的人们已经变得遥远而陌生，怎样才能使人们了解那段历史，不忘那段历史，怎样才能使人们知道继承什么，珍惜什么，从而焕发开创未来的力量呢？济南战役纪念馆以其真实而丰富的陈列内容，实现了再现济南战役史实的目的。他们遵循历史唯物主义的原则，搜集了原战斗部队的军史、师史、团史、原华野首长、兵团首长、指挥员和亲历者撰写的回忆录，研究了军事科学院的有关文献资料，以文献展示的方法介绍了人民解放战争的发展形势和中央军委对济南战役的决策过程，阐明了“攻济打援”的战役模式和战役部署；对济南战役的战斗经过分阶段作了详细的介绍，以战役发展的时间为序，以四面包围、东西会攻的指挥方针为主线，以多件图表和三百余幅珍贵的战时照片，见证了各主力部队的作战路线和各战斗阶段的主要战斗情景；作为战役胜利的保证条件，还展示了阻援打援部队的部署和战果、山东解放区五十万民工支援济南战役的史实、济南地下党组织为解放济南所作的大量准备工作和我党我军派出的敌工干部在敌情侦察及瓦解敌军工作中的重大贡献。这些翔实的史料，精心编配的陈列内容，不仅展示出济南战役的真实过程，而且揭示出战役计划和战役实施中的创造性，显示了我军在当年还缺少攻克这样大城市的经验时，作战指挥艺术对速战速胜的重大作用，从而歌颂了毛泽东军事原则和战略指导的英明，歌颂了中国共产党领导下的人民战争的胜利。定格的历史是不会改变的，济南战役纪念馆的建成开放，会让人们把那段不朽的历史永远铭记在心。

永恒的纪念性

在攻济作战中，我军指战员高度发扬了勇敢战斗，不怕牺牲，不怕疲劳，连续作战的传统作风，以勇往直前，压倒一切敌人的英雄气概，克服重重障碍，粉碎敌人抵抗，提前完成战役任务，这是迅速致胜的更为重要的主观因素。陈列厅展示了荣获中央军委命名的对全歼守敌，尤其在强攻内城战斗中建立特殊功勋的“济南第一团”“济南第二团”的光辉事迹，展示了华野总部及兵团、纵队授予荣誉称号的营、连、排等一批战斗集体的英雄事迹，展示了“华东一级战斗英雄”刘坤、黄相和以及登城第一名李永江等许多“济南英雄”的战斗事迹，还有“侦察英雄”“爆破英雄”“支前模范”以及战斗在隐蔽战线上的人民功臣的鲜为人知的斗争事迹。他们征集到各战斗部队当年记录的牺牲烈士登记名册，当年印发的战役进程和战斗事迹报导，牺牲烈士留下来的立功奖状、功劳证、军功章、染有血迹的党费、决心书、战地日记、家书信件，还有当年指战员使用过的地图包、军号、望远镜、武器等300余件战争年代保存下来的珍贵文物，见证着他们艰苦卓绝的战斗历程。他们是许许多多英雄模范和五千多名牺牲烈士的典型代表，他们有进无退、有我无敌、机智顽强、前仆后继的牺牲精神，留给人们以深刻的启迪，它使人们意识到，革命战争改天换地，渲染了社会革故鼎新的壮美，使我们后来人生活在安定繁荣之中，而当年的每一步胜利要付出多么沉重的代价啊！我们生活的每一寸土地都曾浸染着烈士们的鲜血，如今，他们长眠在英雄山下，带着永恒的希望走了，但是定格的历史没有忘记他们，人民永远不会忘记他们！济南战役纪念馆成为人民缅怀革命先辈的重要载体，在这里，人们倾听历史沉稳的足音，感受革命先烈的激励，掂量自己肩上沉甸甸的责任，努力去做无愧于历史的人。

充盈着艺术魅力的复原性

陈列厅以文献资料与视听手段结合在一起进行布展，尤其注重观众的视觉感受，采用多种艺术创作手法，着力于形象性、可读性的塑造，满足了以假示真，真实感人的需要，增强了直观效果和审美的吸引力，造就了陈列厅无声的语言。当你走进序厅，一组大型雕塑屹立，指战员们奋勇攻坚的高大群体形象立即展现在你面前，序厅内壁象征着高大城墙的花岗石装饰，令人联想到城市攻坚的艰险和无坚不摧的决心，这里的灯光配置使人物形象雄姿鲜明，这里编配的音乐，又让人们听到隆隆的炮声，唤起了观众对过去的追忆，揭示了陈列的主题，观众是怀着肃然起敬的心情和探知历史的愿望继续走进陈列厅的。在人民支前展区，由初秋的树木，几间茅屋，农家院落里的石磨、石碾，还有大车、独轮车、煎饼鏊子、水瓢等实物展示，构成了一组解放区农村支援城市攻坚战的实景；在英模事迹展区，一组不灭的圣火，一组烈士碑林的组合，无论是造型构思，还是色调处理，都紧扣主题，装点在面面锦旗和件件文物之间，蕴含着丰富的激情和深刻的内涵。整个陈列厅在展陈空间的形式设计中，吸收了国际上最先进的设计理念，采取无隔断式间隔，将艺术造型与展线、灯光、音响和天花设计巧妙地有机地结合起来，使整个展区变化有致，衔接自然，浑然一体。在艺术表现形式上，以简约设计风格为主，追求现代建筑与内部空间的单纯性与秩序感，版面的设计庄重大方，运用色彩变化中求统一，让观众通过参观不仅了解济南战役史实，也能充分领略到当代环境艺术设计之美。

投诉、监督电话：82030600 82030625 

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五莲，地处黄海之滨,山东半岛东南部,距青岛、日照、临沂、潍坊均在百公里左右，现辖9镇3乡和1个风景区管委，632个行政自然村，52万人口，1500平方公里。境内206国道，222、334省道和胶新铁路纵横南北，贯穿东西，是国务院确定的沿海经济开放县。五莲又是一个典型的山地丘陵县，除西北部有小块平原外，大都山势峭拔且群峰连绵，当地百姓有句“山挨山、山摞山，山头三千三”的谚语，就充分说明了这里的山形地貌。著名的山有五莲山、九仙山、马耳山、大青山、驮儿山、芦山、昆山等。秀丽的山峰孕育了不尽的山泉，涓涓不绝汇而成河，境内除淮河是客水外，其余河流均发源于中部诸山，并呈放射状向南北分流。较大的河有洪凝河、街头河、中至河、坊城河、袁公河、许孟河，流水长年不绝，分别汇入渤海和黄海。

五莲，有悠久的历史：早在四、五千年前的新石器时代，我们的祖先就在这里居住，夏商时期属东夷，西周属莒，春秋战国时期先后属莒、鲁、楚、齐。自秦迄清，先后属徐州、青州、密州所辖。民国时期属岱南道和琅琊郡。1940年日照抗日民主政府在这里成立，1943年设日北县，1945改建藏马县，1947年成立五莲县并沿袭至今。解放后先后属滨北专署、胶州专署、昌潍地区、潍坊市，1992年划归日照市至今。

五莲，有灿烂的文化；有距今4800年前的新石器时代“龙山文化”和“大汶口文化”重要发祥地的“丹土遗址”，有战国时期“齐长城”遗址，其中最著名的三大关隘之一的“黄草关”就在境内松柏乡长城岭村。有汉代纪念大学士梁鸿所建的“鸿台”和汉代城阳荒王的“昆山侯国”。有宋代云堂寺和大文豪苏轼手书的“白鹤楼”及其诗文会友的“流杯亭”。有皇家佛院“光明寺”及与之并称齐鲁四大名刹的“牟云寺”。有《金瓶梅》和《续金瓶梅》作者丁惟宁、丁耀亢父子立著藏书的兰陵峪和迎奉丁氏的“丁公石祠”。有明末清初书、画家张石民归隐“卧象”的“我村”。再诸如“牌孤城”、“百将口”、“莱公塔”、“老枫桥”等名胜古迹数不胜数，比比皆是。正所谓人杰地灵，物华天宝，词赋华丽，文章风流，留下了民族中珍贵的历史文化遗产。

五莲，有英雄的人民：早在1644年，莒州志士庄调之率起义军万余人扯起反清复明的大旗，聚啸九仙山，与朝廷几经厮杀。1861年又有捻军活动和坊子厉应九反帝反封建的武装起义。20年代初，中国共产党创始人之一王尽美在五莲进行革命活动，其栖身之所就在高泽灰沟子。1924年，大古家沟村联合周村民众，成立“大刀会”，击溃惯匪郑九所部，成为鲁东南农民自防的典型。1931年五莲山区第一个中共党支部在光明寺“云山别墅”成立。1932年震惊齐鲁大地的“日照暴动”就发生在五莲山。抗日战争时期，这里是鲁东南特委、滨北地委的抗日根据地，并领导广大军民与日寇展开英勇地浴血奋战。解放战争时期，这里是牢固的后方基地，中共华东局机关、省委党校、大众日报、军医院、兵工厂都扎驻在这里。开国功勋华中军区司令、华东局副书记、四、五届人大副委员长、最高人民检察院检察长张鼎丞同志和时任三野司令员的陈毅元帅都曾在五莲办公。五莲又是解放区第一个土地整改实验县，宝贵的经验在山东乃至华北、华东得到推广。淮海战役结束后，陈毅感慨地说：此战役的胜利是老区人民用小车推出来的。而此时刚刚离开淮海战场的几万五莲支前民工又将小推车推到了上海城下。五莲人民为全国人民的解放事业，做出了重大的贡献，正是古老的土地，英雄的人民。

五莲，有丰富的资源：五莲生态环境优美，四季分明，气候宜人，森林覆盖率达43%。是一个不可多得的“清凉世界”。境内矿产资源丰富，有金、铜、铁等20多个品种。尤其是花岗岩，出量达200亿立方，居全国第一。农副产品以花生、地瓜、小豆等和苹果、板栗、樱桃最为著名，又有“杂粮之乡”和“花果之乡”之称。旅游资源尤为丰富，有被苏东坡赞为“奇秀不减雁荡”和“九仙今已压京东”的国家森林公园、国家AAAA旅游区五莲山、九仙山，除韵脉神秘的宗教文化和色调迷离的历史文化外，还有江北双绝的龙潭大峡谷和万亩野生杜鹃花园。并以山系、水系、植被系三大特色冠绝华北。

五莲，有蓬勃的发展：近几年来，县委、县政府大力实施“工业强县、开放兴县、生态建县”的三大站略，使各项事业蓬勃发展，并先后赢得林业、生态、环保、精神文明建设等省级以上荣誉称号40多项。目前，农村经济总收入200亿元以上，农民人均收入4500元以上，有近40种农产品获得无公害、绿色食品标志使用权。工业有规摸企业160余家，收入过亿元企业20余家。第三产业也以年递增20%的速度迅猛发展。

五莲，不久的将来，必将以崭新的面貌展现在世人面前。就如镶嵌在太平洋西海岸的一颗明珠，璀璨夺目。

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